LAS 39 MELAJOT DEL SHABBAT

Uno de los lugares en los cuales infaliblemente se prueba la necesidad de la tradición, que nosotros llamamos la Torá Oral, es el mandamiento del Dio Bendito en el Decálogo: “no harás [en el Shabbat] ninguna melajá [obra]” (Éxodo 20:10). Es necesario que oralmente [por fuera del Texto de la Torá] le declarase a Moshé la fuerza de este precepto. Ya que de otro modo, cualquier entendimiento podría determinar a qué cosas se le podría dar el nombre de “melajá” y a cuáles no. Mira, pues, que por nuestra Tradición que las melajot prohibidas en el Shabbat son 39 las cuales son como raíces de las cuales dependen otras infinitas, como hijos de éstas, que como príncipes tienen el nombre de los padres. [Rabbí Mennashé ben Israel está diciendo que a pesar de que estas 39 melajot son las base, muchas otras prohibiciones se derivan de éstas y son consideradas como parte de la misma prohibición. Para poder saber cuál es la halajá por favor referirse a una obra más completa como el Mishné Torá, el Shulján Aruj, o, mucho mejor, consultar a un rabino. JPM]

Estas son las 39 melajot que el Dio Bendito declaró a Moshé con todas sus circunstancias y particularidades sobre las cuales brevemente listaremos con todas las leyes dependientes:

1. Arar en el día del Shabbat es un gravísimo pecado. Así mismo arrancar o cortar una hierba, podar una vid o igualar un campo, como toda las obras que dependen de tal principio.

2. Sembrar cualquier cantidad que sea es pecado. Y por lo mismo cortar los árboles para que crezcan [podar]. Incurre en este género de culpa quien pone morros de trigo o cebada en agua.

3. Segar aunque sea en la cantidad de un higo es pecado. Así mismo arrancar cualquier cosa donde ha crecido.

4. Hacer morros así sea para comida propia, o para comida de animal o para quemar, es pecado. Así mismo quien junta pasta de higos secos para hacer pan de higo o quien los ata con una cuerda juntándolos para hacer una pasta, incurre en el mismo género de pecado.

5. Trillar /Separar cualquier cantidad que sea es pecado. Así mismo [pertenece a esta categoría] ordeñar la leche de un animal cuadrúpedo o herirlo para aprovechar su sangre. Incurre también en el mismo género de culpa quien exprime aceitunas, uvas, fresas o granadas. Todos los demás frutos es lícito exprimirlos. No obstante, se puede exprimir un manojo de uvas sobre algo cocinado [es decir, es lícito exprimir el jugo de estas frutas prohibidas si éste es exprimido sobre comida que va a ser consumida inmediatamente]. Limones pueden ser exprimidos. Acelgas u otras verduras pueden ser exprimidas de su agua para temperarlas y comerlas crudas. Los peces pueden exprimirse y tirar la salmuera, como es preparado para comerse crudo. El hielo no se puede quebrar para lavarse con su agua, o aprovecharse de ella. Pero su puede dejar en el vino o en el agua puesto que [en este caso] por sí mismo se deshace. Está prohibido [por esta melajá] lavarse las manos con nieve o con granizo. Y si es el caso de que sea necesario lavarse las manos con estas cosas, ha de tener cuidado de no apretarlas con las manos y hacer de ellas una masa. Tampoco se pueden restregar las manos con sal. Cuando se limpia con una esponja, ha de tenerse cuidado de no exprimirla.

6. Aventar el trigo [al aire para separarlo de la paja] es también pecado y parte de estas 39 melajot.

7. Moler es una melajá. E incurre en este género de pecado quien muele una pizca de especias o de sal en un mortero. Pero esto mismo podrá hacer con el mango de un cuchillo. Es lícito cortar la carne de manera muy menuda con un cuchillo después de ser cocida. No es lícito rallar queso. Hierba o ensalada se puede cortar como sea para comer luego.

8. Escoger la peor parte y separarla. Y así que aquel que de cualquier comida que sea escoge o aparta lo malo de lo bueno peca. Y así mismo que teniendo ante sí dos géneros de comida separa el uno de la otra, a menos que sea con la mano y no con un instrumento para apartar para más tarde. Como quien dice, teniendo almendras y pasas, aparta uno de estos géneros para luego comerlos, o tira de la ensalada que hace las hojas que están secas, todo esto es lícito en cuanto sea para comer en la misma comida. Porque si es el caso de que separó lo malo de lo bueno, o dos géneros para no comer luego, a menos de que sea para el mismo día y con la mano, ha pecado. No se puede botar agua sobre las legumbres para que esta suba los bichos [filtrándolos]. Vino claro o agua clara es lícito pasar por coladera, para hacerlos más claros. Los demás licores, en caso de estar turbios, es pecado colarlos.

9. Cernir la harina es una melajá y un grave pecado.

10. Amasar la harina es también parte de las 39 melajot.

11. Cocer pan o cocinar en Shabbat es una de las melajot prohibidas. Y la comida que ha sido cocinada adrede sabiendo que es Shabbat, queda prohibida para quien la cocinó para siempre, pero otros pueden comerla luego aún siendo Shabbat. Si la cocinó por error [no sabiendo que era Shabbat] está prohibido en aquel día pero a la noche, es lícito para todos. Así como no se puede cocer al fuego, no se puede cocer al calor de algo que depende del fuego. Por ello no se puede poner un huevo junto a un ladrillo que ha estado en el fuego, o junto a un pan que se calentó en el fuego (aún si el pan se calentó a la luz del sol). No obstante, a la luz del sol misma se puede calentar un huevo o agua. Una caldera o una olla que tengan algo tan caliente que pueda escaldar las manos, es lícito poner sobre otra que contenga el Hamín [cocido de fríjoles en Shabbat] en su hornillo, para que conserve su calor. Una cosa fría que se ha cocinado completamente puede ser puesta sobre un caldero que está sobre la lumbre. Pero si esta cosa contiene algún líquido está prohibido. Una olla que está sobre la lumbre, en cuanto esté tan caliente que escaldaría la mano, es pecado botar especies en ella, excepto sal lo cual es lícito. Algo cocinado que sea ha cocido en su totalidad o lo necesario, si está seco y sin caldo, puede ponerse frente al fuego en un lugar donde la mano no se escalde. Lo mismo puede hacerse con pasteles y empanadas. Algunas rabinos permiten esto [poner la olla frente al fuego], aún teniendo caldo y aún estando frío poner la olla frente a la lumbre, siempre y cuando no se caliente lo suficiente para que la mano escalde, así la grasa en el cocido se derrita.

12. Esquilar la lana o el cabello de algún animal sea éste vivo o muerto es pecado. En este género de culpa incurre que tira con la mano o con un instrumento las propias uñas o los cabellos. Así mismo es pecado cortar una verruga, ya sea con la mano o con un instrumento.

13. Blanquear la lana o el lino es un gran pecado. Y en el mismo pecado incurre quien lava la ropa o la tuerce para exprimir el agua.

14. Cardar la lana o el lino está prohibido.

15. Teñir cualquier hilo que sea es pecado. El que hace las tintas incurre en el mismo género de culpa. Pero botar azafrán en la olla es lícito porque esta prohibición no se extiende a la comida o a las bebidas. Si bien el que come moras o otras frutas que tiñen debe no tocar las toallas con las manos no sea las tiña.

16. Hilar el lino, la lana o el cabello es pecado.

17. Hacer dos lazos es ilícito. En este género de culpa incurre el que hace una cesta o una red o teje un lecho con cintas.

18. Urdir es una de las 39 melajot y es ilícito.

19. Tejer es una de las 39 melajot referidas. En el mismo género de pecado incurre el que separa los hilos durante el tejido. Así mismo quien trenza sus cabellos. Por lo cual una mujer no puede trenzar o desenredar sus cabellos, y mucho menos peinarse en el Shabbat.

20. Deshilar como suele hacerse, es también una melajá. También el que deshace una cuerda o una trenza incurre en el mismo género de culpa.

21. Atar un nudo firme como aquellos que son hechos por un profesional y que requieren artificio, como aquellos hechos por los marineros o los carpinteros, es pecado hacerlo en Shabbat. Pero si no es un nudo firme o es un nudo profesional, es lícito. Un nudo corredizo siempre es lícito. Si una cuerda se rompe, se pueden juntar las puntas y dándoles una vuelta hacer un nudo.

22. Desatar un nudo como los que están prohibidos, que es una obra firme y profesional, es por consiguiente un pecado.

23. Coser cualquier paño u otra cosa es una melajá. En el mismo género de pecado incurre el que empuja un hilo que se soltó para juntar un punto de costura o el que pega o engruda alguna cosa.

24. Romper alguna cosa es pecado y así mismo despegar algo que está pegado o engomado.

25. Edificar cualquier cosa está prohibido, así sea sólo nivelar la pared de una casa sea con cal o con piedra. Y en el mismo género de culpa peca quien extiende una cortina sobre cuatro estacas y hace una tienda para sombra. Pero puede ponerse por puerta una cortina o para cubrir una vela, o para resguardo del sol o para resguardarse del frío [en otras palabras, si la cortina es extendida vertical al piso es lícito, si es puesta paralela al piso es ilícito].

26. Destruir cualquier cosa es pecado. Aquel que deshace una tienda o retira uno de los palos sobre los que está asentada peca de la misma forma. No entendemos edificar y destruir si se trata de una obra imperfecta. Y así se quebró una vasija y fue arreglada con un poco de barro puede ser vuelta a quebrar para retirar la comida que hay adentro. Pero si la vasija estuviera entera, no es lícito romperla. Y si esta vasija tuviese un agujero y éste fuese tapado, si el agujero está por debajo del nivel del vino o la cerveza, no se puede volver a abrir [en Shabbat], si el agujero está por encima del nivel del líquido sí se puede volver a abrir. Pasas e higos se pueden abrir y cortar para aprovecharse de dicha comida en Shabbat. Por lo mismo se pueden quebrar nueces, almendras y cocos.

27. Batir con un martillo (terminar una obra) aunque sea sólo una martillada está prohibido. Y peca en el mismo género quien sopla el vidrio o hace algún tipo de figura como también quien perfecciona o acaba alguna obra comenzada.

28. Cazar o pescar cualquier animal, ave o pez que se acostumbra pescar o cazar está prohibido pescarle o cazarle en Shabbat. Si bien las moscas, aunque no son cazadas, es un pecado capturarlas. Animales peligrosos pueden ser cazados. Las pulgas no pueden ser capturadas; pero si pican la carne, por la molestia que causan se pueden tomar y dejar fuera. Pero no se pueden matar. Los animales venenosos se pueden así mismo matar. Los gatos no se pueden aprehender en Shabbat.

29. Degollar es también una melajá como lo es quitar la vida de cualquier animal como hemos descrito arriba.

30. Despellejar alguna parte del cuero es parte de las 39 melajot.

31. Curtir cuero pertenece también al mismo grupo.

32. Curar el cuero y retirar el cabello para hacerlo liso es una melajá.

33. Cortarlo para hacer algo es, igualmente, una melajá. En el mismo pecado incurre quien corta cualquier palo o metal o quiebra o un palo para limpiarse los dientes.

34. Escribir cualquier cosa es un pecado. Así mismo no se puede escribir con un líquido sobre la mesa.

35. Raspar para escribir es un pecado. Así mismo no se ha de tirar o borrar la tinta de un libro ni la cera echada sobre éste.

36. Hacer líneas para escribir es una melajá. Y peca en el mismo género de culpa el carpintero que hace sus líneas para construir un artificio.

37. Encender cualquier fuego o candela tanto que sea para calentar como para alumbrar es un pecado.

38. Apagar el fuego o la candela es una melajá.

39. Cargar de una jurisdicción a otra es una de las 39 melajot. Una prueba de que es una melajá es que, tratándose del Tabernáculo, se dicen estas palabras: “todo varón o mujer cuyo corazón ha sido generoso para traer toda obra [melajá] que mandó el Eterno” (Exodo 35:29) de dónde se sigue que traer es una melajá. Así mismo no se puede llevar ninguna cosa de una jurisdicción privada a una pública o de una jurisdicción pública a una privada en el Shabbat. Pero llevar de un espacio particular a otro, por ejemplo, de una casa a otra que están dentro de un mismo patio, de acuerdo a la Ley, es lícito. Pero considerando que el Rey Salomón y el Sanedrín de su tiempo vieron que al llevar de una casa a otra fácilmente se podría transgredir lo esencial del precepto (llevar de la casa al campo) añadieron una restricción ordenando que ningún vecino que pudiese llevar en el mismo patio de una casa a otra sin primero hacer un ‘eruv antes del Shabbat. Esto quiere decir, una combinación, pues a través de éste todos los vecinos constituyen un solo cuerpo y hacen como si estuvieran en una sola casa. Y si hay un ‘eruv de patios se puede llevar de una casa a otra, y si hay un ‘eruv de calles, que se usa en las partes donde hay un guetto cerrado, para poder llevar de una parte a otra.

“Las melajot principales son cuarenta menos una. El que siembra, el que ara, el que corta, el que hace morros, el que trilla, el que avienta, el que escoge, el que muele, el que cierne, el que amasa, el que hornea, el que esquila la lana, el que la blanquea, el que la carda, el que la tiñe, el que la hila, el que la urde, el que hace dos lazos, el que teje dos puntos, el que deshace dos puntos, el que ata, el que desata, el que cose dos puntos, el que rompe para coser dos puntos, el que caza una presa, el que la degolla, el que la despelleja, el que la sala, el que prepara el cuero, el que lo pela, el que lo corta, el que escribe dos letras, el que borra con la intención de escribir dos letras, el que construye, el que destruye, el que apaga un fuego, el que prende un fuego, el que golpea con un martillo y el que transporta de una jurisdicción a otra. He aquí que las Melajot principales son cuarenta menos una.” [Mishná Shabbat 7.2]

Has de saber que donde no hay ‘eruv en Shabbat no se puede salir afuera con un cosa que no esté siendo llevada como adorno o a modo de vestido. Y toda cosa que se lleve de adorno, si es lo suficientemente floja que se puede caer, no se puede llevar. Un hombre no puede salir con ningún género de arma, tanto ofensiva como defensiva. Tampoco se puede salir, por consiguiente, con agujas o alfileres pegados al vestido. Se puede salir con un algodón, esponja o emplasto sobre una herida. No se puede salir con dinero, plata u oro cosido en el vestido. Puede en Shabbat salir con dos camisas o dos vestidos uno sobre el otro, tanto para beneficio propio, para salvar del fuego, tanto para beneficio de otros. Y así mismo con las lluvias.

En Shabbat no se puede correr sino para hacer una mitzvá: y aquellos muchachos que se deleitan en correr y saltar, lo pueden hacer por pasatiempo. Las mujeres pueden salir con todos sus adornos y con los alfileres con los que atan sus peinados, pero no con aquellos que no son necesarios. Así mismo pueden salir con los velos con los que cubren su cabeza, dejando descubierta la cara.

[Seleccionado y traducido de Thesouro dos Dinim por Rabbí Mennashé ben Israel (Dinim de Shabbat, cap. xliii)]